浙江祛祟避邪和占卜的风俗

　　祛祟避邪和占卜的风俗 　　古人对蚕花的生死病害不能理解，存在神秘心理，总认为鬼物邪祟为害，常采用一些巫术来抵御，或诅咒，或驱除，或忌讳，用愚昧迷信的方法求得避害，总称祛祟避邪。过去的巫术虚构，蚕的病害是白虎作怪，因此用各种办法驱驱除或祈求白虎免害，又捏造青娘是蚕的大敌，故蚕娘食螺蛳叫”挑青”，清明节出游不归家叫“避青”吃完的螺蛳抛向屋顶，认为即可转移灾祸。种种陋习，旧时文献多有记载，随着时代的前进，巫术渐已消失，但仍有一些残留在风俗习惯中，其中有的已看不出原本的意图。这些风俗是从蒙昧走向科学留下的痕迹。避邪习惯 　　我国早在汉魏时即有“鬼畏桃” 的民俗，《淮南子》、《搜神记》、《玄中记》等书记载，神人神荼、郁垒倚桃树管理群鬼，传说桃枝可以驱邪。桐乡一带近代尚残留这一风俗。蚕农缺桑叶从外地买进，须先用桃枝在桑叶轻轻鞭打三下；蚕农还常在门口或蚕匾上插桃枝。旧时浴蚕种必使用桃木板煎过的水。嘉兴新篁蚕房门口要挂一把蒜头、菖蒲和槐树花，前二者全为避邪。海盐?f里蚕房里要挂一把无柄镰刀，对“邪物’’表示威慑。海宁周王庙蚕农在养蚕前要举行祛邪仪式。夜间，男主人把手在石灰水中浸湿，在蚕房门口按下一个白手印，蚕上蔟时，蚕房门口的门框或柱子上要剁一把刀，蔟棚上放一碗冷饭。60年代，桐乡晚村乡有男性蚕农，黎明时全身赤裸，宰杀一头小山羊，口念咒语，用羊血沿墙根洒滴，用污血驱邪。这些都是为了对付“邪物”。养蚕忌禁　　养蚕忌禁颇多，有忌烟熏，忌酒醋五辛，忌香气油气，忌敲打响声，忌哭泣叫喊，忌饮酒者切桑叶饲蚕，忌丧服，忌产妇，忌用破蚕匾，等等。有些符合科学道理，有些特别是语言忌讳则来源于巫术的迷信。解放前，海盐一带蚕农往往在门口打上许多树木桩，用左手搓的草绳张网，禁止陌生人上门，如有冒昧上门者，主妇甚至把一盆水泼向来人。　　语言多忌讳，来源于原始信仰，古人认为语言有魔力，故对不吉的语词不用，用另一个字或词代替，至现代已成地方俗语，逐渐失去其原始用意。　　忌“亮”。因为亮头蚕是蚕病的一种，“天亮了”要说“天开眼了”；　　忌“僵”。因僵蚕也是蚕病的一种，与“僵”同音的字不能说，如“姜”叫“辣烘”，“酱油”叫“颜色”、“鲜猛猛”等；　　忌“伸”。因死蚕多伸直；　　忌“笋”。因与“损”同音，“笋”要称“萝卜”、“钻天”；　　忌“虾”。因吴语“虾”音与蚕浮肿病(即白肚病)同义，所以“虾”称“弯转”；　　忌“爬”、“逃”、“游”。因三者均为蚕的病态，连避邪物“桃枝”也改叫“掌头”；　　忌“葱”。因与“冲”音近，而冲有相克之意，改称“香头”；　　忌“四”。吴语“四”与“死”同音，蚕四眠时叫“大眠”；　　忌“完”。认为不吉利，“完了”改叫“好了”；　　忌“腐”。豆腐叫“大素菜”。　　凡此种种，不胜枚举。这种禁忌在古人文学记述中早有反映，如清光绪《嘉兴府志》所载洪景皓《蚕诗》说：“遮莫村儿也解事，暂呼春笋叫钻天。”濮院陈梓《养蚕词》说：“掘笋不叫笋，叫笋蚕要损，吃姜勿唤姜，唤姜蚕要僵”。可知禁忌形成社会习惯由来已久。有些祛邪旧俗演变为一般民俗，有：扫蚕花地　　为古代歌舞，近时浙西犹有表演者，仍具有古代遗意。其特点是艺人盛装歌唱舞蹈，于蚕室中演出养蚕各生产环节动作，特别着重打扫蚕室，将虚拟邪物扫出门外。这原是我国古代“摊舞”的一种，是祛祟避邪仪式，并非一般歌舞。现各地仍有扫蚕花地风俗，如海宁新娘子在新婚次日要象征性地扫一次地，自门口扫向里面。其原始意义已不存在，成为一般民俗。唱花蚕　　是农村普遍流行的艺人民歌演唱活动。每年冬春，有人挑担供蚕神塑像或画像，敲锣沿村游唱，农家给以白米或糕团，其人在蚕农家巡转，演唱家喻户晓的“蚕花歌”。这首民歌有的地方叫《马鸣王菩萨》，有的地方叫《蚕花经》。海宁有“跳马”习俗，由艺人执硬纸剪成的马头，到蚕农家边跳边唱；海宁沈士乡由女子装饰马头灯，在元宵夜去蚕农家演唱；海盐城西常有青年男子划船至蚕农河埠前演唱。这些演唱都称为唱花蚕，歌词大同小异，已成为民间演唱活动。然从其奉神像、马头至蚕室诵唱世代相承的同一歌词看，实际上是古代祛祟驱邪习俗的残留。　　置蚕猫　　鼠为养蚕大敌，农民除养猫捕鼠外，还购置蚕猫避鼠。蚕猫多为泥塑彩绘的，解放前，嘉兴曹王庙一带捏制者为多，嘉兴、海盐集市有售；也有木刻印刷在红绿纸上的，海宁等地有些杂货店每年冬季与蚕神帽一同出售，蚕农购回贴于蚕匣上；桐乡一带则习惯由农家妇女作剪纸的蚕猫，贴于蚕室。这种用镇邪物驱鼠的民俗也是古代巫术祛邪的一种遗留。泥塑或木刻、剪纸的蚕猫，实际上已成为一种玩具或摆设，其中不乏美术工艺品，今已难觅。蚕桑占卜　　蚕桑生产作为重要而又变化莫测的农事，古人常求助于占卜以预测丰歉吉凶。清代湖州汪曰帧曾在《湖蚕述》中辑录数十条关于蚕桑的占卜术，大多曾行之于嘉兴，近代某些乡村还流行占卜。一种叫“请淘箩头姑娘”的占卜，行之于海盐，在淘米箩上摆物摇动，视其状态，预测桑蚕的丰歉。还有民间流传“三姑把蚕”的说法，谓蚕神三姑每年一人主管桑蚕，丰歉不同。旧时历本上都注明当年为何人“把蚕”，民间即以之预测桑叶好坏。清光绪《嘉兴府志》载：“一姑把蚕则叶贱，二姑把蚕则叶贵，三姑把蚕则叶倏(忽)贱倏贵”。这些占卜和预测几乎全属迷信荒诞，其中少数预测，如用柳枝枯萎的快慢测蚕叶的盛衰，却符合气象原理。