青海湖祭海-人神共舞

　 青海湖祭海-人神共舞青海湖是中国最大的内陆咸水湖，曾被《中国国家地理》评为“中国最美湖泊”之首。地处青海东北部的大通山、日月山、青海南山之间，三面环山，风景壮丽。景区以高原湖泊为主体，还有草原、雪山、沙漠等景观。湖面东西长，南北窄，略呈椭圆形。湖水含盐量大，浮游生物稀少，湖水平均深约19米，最深处28米，蓄水量达1050亿立方米，湖水透明度可达八九米以上，所以显得格外湛蓝。湖面海拔3260米，比两个东岳泰山还要高。即使在炎炎盛夏，日均气温也仅有15 摄氏度左右，是理想的避暑消夏胜地。青海湖东西长106公里，南北宽63公里，环湖一周有360余公里，湖面达4500平方公里。为国家级风景名胜区和自然保护区，被联合国列入《国际重要湿地手册》等公约。青海湖是青海乃至全国最富有特色的旅游景区之一。昔日的青海湖，曾是西王母“千帐之国”草肥水丰的广袤牧场，自古以来就是优良的草原牧场。青海湖古代称为鲜水海，藏语称为“错温布”，蒙古族语称为“库库诺尔”，都是青蓝色的海之意。汉代称为“西海 ”，北魏开始称“青海”，青海省的省名就是由此而来。自1908年以来，青海湖水位下降了约13米，湖面缩减700多平方公里。由于水位不断下降，原本是一个整体的青海湖，逐渐分离出许多小的湖泊。20世纪60年代起，从青海湖已分离出了尕海湖、沙岛湖、海晏湖等多个单独湖体，呈现了一种众星捧月的独特地理奇观。青海湖湖中有海心山、三块石、鸟岛、海西山、沙岛五个形态各异的岛屿，层峦叠翠，景观独特。湖周围水源充足，雨量充沛，土地肥沃，牛羊成群，牧歌悠扬，沿湖两岸有辽阔的天然牧场，这里冬季多雪，夏秋多雨，牧草丰美，是青海重要的牧业基地。祭海之日表演假面舞蹈以求祛祟迎新、消灾祈福、祈求海神保佑，是祭海民俗活动中新设的内容之一。至今，每当祭海之日，环湖寺院的僧侣们便穿起锦锈长袍，戴上华丽的面具，在鼓乐声和诵经声中威严起舞。据考察，在祭海之日走出寺院进行环湖跳神表演的寺院很多，有海南州吉栋寺、左那寺、罗汉堂密宗寺和萨佑寺。仅萨佑寺祭海跳神就有《赛日精姆》、《佑斗候》、《桑德》（开道先锋）、《优拉》、《章松四面兽》、《吉祥鹿舞》六个跳神面具舞。宁玛派跳神（羌姆）一般以赞颂莲花生为主旨，上师莲花生成为宁玛派各寺院赞颂的最重要的跳神角色。藏传佛教的假面仪式可以说是围绕着出场的角色而展开，因角色的表演而获得生命力的。他们少则数人，多则上百，令观者眼花缭乱，不明究底。在这里试描述其表演情形：两个长法号、一钹一立鼓一齐奏响，乐队中一僧人高声吟唱经文，在庄严肃穆和富有震撼力的鼓乐声与诵经声中，《赛日精姆》跳神舞开始。十名“敬献甘露诸神”舞者头戴黑帽面具，一手持系有五色彩绸带的金刚杵一手紧握银杯，跳跃出场，两名手执幢幡者跟随其后。待十名黑帽出齐后，跳着威武凝重的金刚步，手持银环围成圆形缓慢作舞，并且向地上洒酒三次，表示向上师、本尊、菩萨、海神、护法诸神等敬献神饮，意在求得众神保佑，以此为跳神仪式建立坛场。看来这应为黑帽咒师的敬献神饮舞。它是以赞颂莲花生八化身诸神舞为开场，即“莲花生八名号舞”中的“敬献饮神舞”， 亦称黑帽咒师神饮舞，与印度、我国西藏等地宁玛派的纪念莲花生的羌姆仪式相似。黑帽咒师，因他们登场时头戴黑色宽沿法帽而得名。其装束异常华丽森严，他们头戴的黑帽饰有彩绸，正中为黑绒球、以及骷髅、金刚、金云等，身穿绣有各色图案的宽袖彩袍，着荷花状黑披肩及挂五色哈达，腰系各色围裙，其上饰有一威猛的愤怒明王面容，边缘绘头颅与火焰。黑帽咒师用黑布或白布蒙嘴，并以帽沿垂下几缕黑线穗，遮住脸庞。据说这样装扮旨在表现咒师的愤怒和威严。他们手中通常持有两件法器：系着黑绸带的金刚杵和骨碗。黑帽咒术与法术的威力是古今闻名的，正所谓“天上的空行法神皆随他旋转，地上的八部鬼众皆供他役使。”在藏族的历史传说中，这一角色堪称最坚定而强有力的护法者，他的形象正是铲除外道的惊人举动而进入了羌姆的仪程。黑帽咒师在羌姆中有两种身份：一是以威猛的法力清净坛场，斩除邪恶；二是作为护法神随从，出场迎请诸神降临。为此，各派羌姆仪式，第一场多由黑帽咒师先出场净坛迎神。“赛日精姆”正是作为护法神随从出场迎请诸神降临，并会盟于青海湖举行祭海神仪式。接着，表演“佐斗候”，意为财神，出场角色是位身着传统藏服，头戴黄发白面财神爷模样面具者，独自即兴表演。舞蹈动作以单腿向前跳跃两步，另一腿再向前跳跃一步，然后并步下蹲，之后转身向四个方向并步跳跃，向四方诸神敬献财宝，表示对祖先神灵的崇拜，显然是具有一定情节的戏剧雏形表演。此舞寓意四方平安、吉祥如意、答谢神灵保佑。 “桑德”意大为开道先锋。出场角色为一牛一熊两舞，他们分别头戴红牛首和蓝色熊首面具，身着华丽的五彩相间折穗绸缎衣裤，手持长剑，围场跨步跳跃。其舞姿稳健而优美，动作幅度较大。羌姆（跳神）中角色有很多动物形态的。其中一类是具有动物造型的护法神，如怖畏金刚和法王都戴牛首面具，那是神灵的幻化之身；而另一类则属于真的动物，与神有关系,或是神灵的座骑、或是神的眷属和宠物，或是图腾崇拜。该舞的熊是动物崇拜。熊体态庞大、性情凶猛，摸拟熊的各种动态，请求神灵保佑和宽恕以及驱赶恶魔。这里的牛神舞则有两种含义，一是祈求丰年，二是把厉鬼赶入地府。牛神环湖作舞，表示驱除妖魔，为神灵开路扫清路障，迎请海神降临。“优拉”即家乡的保护神。青海湖地区将地方保护神称作“优拉宗括颂”、简称“优拉”，也就是二郎神。出场的三个二郎神，便是优拉的三个化身：佛身、佛心、佛言。他们头戴相同面具，手持利剑绕场作舞，洞察人间是否平安。此时，有观众进场内为二郎神敬献哈达，挂于胸前，以祈求保佑家乡平安、人畜兴旺。